Дневник EricMackay — Дайри (бывший Diary.ru)

пятница, 18 июля 2025

00:06

Form follows content

Израиль проводит последовательную линию по защите друзов, которую он официально провозгласил сразу после свержения Асада и прихода аль-Джулани к власти. Далее по обстановке, возможны новые удары и новые раунды. В целом такой круговорот внутреннего насилия обычное дело для Сирии, там все режут друг друга по очереди, но в Израиле нет алавитских генералов и членов Кнессета, а друзские есть, поэтому к нападениям на алавитов и других мы относимся не так, как к нападениям на друзов.
david-2.livejournal.com/923863.html

@темы: топинамбур

URL

четверг, 17 июля 2025

23:44

Form follows content

Под 1240 г. в перечне погибших в Невской битве упомянут Дрочило Нездылов сын кожевника.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги, хи хи

URL

19:31

Form follows content

Вот эта корзинка со стрелком внизу, это ж ужас. Понятно что Ю-52 тихоходный, но всё же.

image host

alexww1.livejournal.com/355190.html

@темы: история, ВМВ

URL

01:26

Form follows content

Вообще непонятно к чему все эти полумеры. Очевидно же, что законопослушный россиянин не станет искать ничего в интернете. На такое способны только гнусные экстремисты, в своих гнусных экстремистских целях.

@темы: биореактор

URL

01:01

Летние тесты - 2025

Form follows content

Южная Африка - Италия
«Бокс» разделали итальянцев под орех, хотя полтора тайма играли в меньшинстве, а некоторое время и 13 на 15. Яспер Визе на ровном месте исхитрился выхватить прямую красную (даже не 20-минутную) и вообще нарушений было многовато. Итальянцам численное превосходство, впрочем, никак не помогло. Вилли ле Ру сыграл свой сотый матч за «Бокс», отдал голевую и мог бы и занести, если бы кое-кто не пожадничал.

image host

читать дальше

@темы: рукомяч

URL

среда, 16 июля 2025

18:25

Form follows content

Цифры в средневековых хрониках были часто связаны не с реальной численностью войск, а с символической нумерологией, ориентированной на библейские образцы. Разные историографические традиции постоянно дают принципиально разные цифры: так, ирландские источники имеют тенденцию давать скромные оценки количества воинов, а континентальные, ориентированные на греко-римскую традицию, — намного бóльшие... Исламские источники, наоборот, иногда дают точные цифровые данные, однако эта точность обманчива. Как отмечают исследователи, они могли сознательно выдумываться для придания нарративу большей «достоверности»... Более того, один и тот же источник в зависимости от литературной необходимости мог вольно оперировать... цифрами.
читать дальше...Все эти особенности в полной мере характерны и для русских источников. Летописцы не отличались щепетильностью при передаче численности войск. Эти цифры при переписывании или переделке текста могли изменяться, причем очень существенно. Хороший пример — уже известное нам повествование о войне новгородского князя Ярослава Владимировича (Мудрого) с занявшим Киев Святополком Окаянным в 1015 г. Если в Новгородской I летописи войско Ярослава насчитывает 4000 человек, то в Повести временных лет — 41 тыс., а в паремиях свв. Борису и Глебу — 36 тыс.. Первая цифра — очевидно, более достоверная, но существенно то, насколько легко даже относительно ранние памятники манипулируют цифрами.
...Одним из самых разительных примеров может служить летописный рассказ о битве под Перемышлем в 1099 г., в которой противостояли друг другу венгерское войско короля Кальмана (Коломана) Книжника, союзника киевского князя Святополка Изяславича, и отряды претендовавшего на Волынь князя Давыда Игоревича и поддерживавшего его половецкого хана Боняка. В начальном летописании мы видим следующее, весьма удивительное соотношение сил. Что касается Давыда и половцев, то «бысть Давыдовъ вои 100», а у Боняка — 300... Вражеская сторона превосходила численностью войско Давыда и Боняка почти в тысячу раз: «бѣ бо угръ числом 100 тысящь» (и это только одних венгров, не считая русских воинов...) ... Цифровые данные совершенно невероятны. Это заметили уже средневековые книжники, и занялись «исправлениями». Так, в Ипатьевской летописи вместо «у самого (Боняка. — П.Л.) 300» читаем: «а Бонякъ у 300 стѣхъ»...
...Казусы с потерями также были не чужды русским летописям... В битве 1216 г. на Липице, согласно одному из повествований о ней, потери в войсках «положительных героев» составили 5 человек, и все они названы по имени, с армией же героев «отрицательных» произошла настоящая катастрофа: только убитыми они потеряли 9233 человека! Здесь мы, помимо совершенно невероятной разницы потерь, видим еще и, по-видимому, обманчивую точность, долженствующую произвести впечатление достоверности (в более ранней версии рассказа о битве на Липице эта колоссальная цифра отсутствует).

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

18:24

Form follows content

Центральным звеном в построениях данной «школы» является мысль о существовании на Руси народного (земского) ополчения которое играло в военном отношении не меньшую роль, чем княжеская дружина (а, по мнению ряда историков, даже бóльшую). Обоснована она была сторонниками земско-вечевой теории древнерусской государственности, почти безраздельно господствовавшей в науке второй половины XIX — начала XX в. В 70–80-е гг. XX в. идея «народного ополчения» стала одним из важнейших элементов «общинно-демократической» концепции И.Я. Фроянова, представлявшей собой попытку синтеза «земско-вечевой» теории старой русской историографии и марксистских представлений о Средневековье. Этому несомненно способствовали их некоторые общие корни: и «земско-вечевая теория», и марксизм немало почерпнули у классической немецкой исторической школы (именно оттуда как в работы В.И. Сергеевича, так и в труды основоположников марксизма проникли представления о древности общины и первоначальной демократии).
читать дальше

@темы: история, книги

URL

18:20

Form follows content

Вопрос о том, как оценивались разные стадии преступного действия древнерусским правом, не изучен и сложен. Впервые различие между умыслом и самим преступным действием эксплицитно проводится в Соборном уложении 1649 г., но и там применительно к очень узкому кругу составов... М.Ф. Владимирский-Буданов усматривал равное наказание за покушение при «преступлениях имущественных» и за само преступление в санкции статьи Правды Русской о расправе с вором, схваченным на месте преступления... поскольку он еще не успел совершить кражи.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

17:49

Form follows content

А что до удобрений и говна, то собственно поэтому 70% населения Центральной Америки померло не от оспы, а от другой болезни, завезенной испанцами — брюшного тифа (сальмонелла паратифи). Комбинация сальмонеллы, повсеместного удобрения человеческими фекалиями, и сложных оросительных систем оказалась крайне неудачной для местного населения, совершенно не имевшего к сальмонелле иммунитета.
maoist.livejournal.com/606788.html?thread=99057...

@темы: история, ужасть

URL

четверг, 10 июля 2025

23:57

Form follows content

Акцент решено было сделать на нарушениях основных ленинских принципов руководства. Интересно, что в прениях в осторожной форме прозвучал упрек в адрес «советских товарищей», позволивших Хрущёву «надеть на себя культовскую рубашку» (Раденко Видинский), а также прямой намек на Живкова: «Все мы знали Хрущёва, а некоторые даже целовались с ним» (Марин Грашнов). Показательна молниеносная реакция Живкова: «Мы будем целоваться и с нынешними руководителями!»
Москва и Восточная Европа. Югославская модель социализма и страны советского блока. 1950-е ― 1960-е годы.

@темы: история, книги, хи хи

URL

среда, 09 июля 2025

23:44

Form follows content

«Поток» («поток и разграбление», «поток и грабеж») представлял собой специфическое, архаическое по происхождению наказание, близкое по своей сущности к объявлению вне закона. Это могло быть, по точному выражению А. Поппе, «соединенное наказание, исполнявшееся по отношению к личности и имуществу виновного». Оно могло выражаться в разных формах: ссылке, коллективном разграблении и/или уничтожении имущества, заточении и даже в умерщвлении преступника, но суть его состояла в удалении преступника из той общности, к которой он принадлежал, и лишении его правоспособности.
читать дальше
...Явления, схожие с новгородскими вечевыми расправами, существовали не только на Руси, но и в Западной Европе. В классической немецкой историографии XIX — начала XX в. сложилась целая теория о primäre Friedlosigkeit, в рамках которой существовала мощная традиция изучения таких германских правовых традиций, как Friedlosigkeit («лишение мира» или «объявление вне закона»), Fronung (конфискация имущества лица, объявленного вне закона), Wüstung (уничтожение имущества преступника в качестве наказания), Acht (объявление вне закона, опала и как следствие — изгнание)... Александр Коулин, немецкий правовед, занимавшийся именно имущественным аспектом Friedlosigkeit, даже называл эти меры «имущественно-правовым лишением мира» — vermögensrechtliche Friedlosigkeit (в отличие от «лично-правового» — personenrechtliche Friedlosigkeit), которое, в свою очередь, выступало в двух видах: конфискация имущества (Fronung) или его уничтожение (Wüstung). При этом типичным объектом уничтожения был дом преступника. Разрушение дома символизировало, да и фактически означало устранение осужденного из пределов той общности, к которой он принадлежал...

...Из этой теории исходили и ученые славянских стран, искавшие и с успехом находившие аналоги соответствующих германских явлений в славянских юридических памятниках (К. Кадлец, В. Прохазка, М.Ф. Владимирский-Буданов и др.). Очень четко об этом писал чешский историк права Вацлав Ванечек: «Понятие Friedlosigkeit знали славянские правовые системы, хотя и не имели для него отдельного названия. Знали они также и оба последствия этой Friedlosigkeit, или лишения правовой защиты. Поток и разграбление русского права и porob-rásap в южнославянском праве представляют собой реальную и терминологически полную аналогию германской Wüstung»...

...В рамках классической концепции считалось, что эта кара восходит к чрезвычайно ранней эпохе и может быть обнаружена уже у древних германцев... [Однако] ...опиралась эта модель главным образом на источники, записанные в эпоху Высокого Средневековья («Саксонское зерцало», скандинавские саги), тогда как ранние тексты (в том числе знаменитая «Германия» Тацита) никаких данных ни о «народном мире», ни об объявлении вне закона не содержат... Положение осложняется тем, что привлекаемые обычно для сопоставления с германской Friedlosigkeit учеными Восточной Европы западнославянские (в основном чешские), южнославянские и древнерусские параллели также относятся к сравнительно позднему времени (не ранее XI в.) и связь их с какими-то архаическими, «племенными» традициями также обычно постулируется a priori. И все же существуют два обстоятельства, которые свидетельствуют в пользу того, что архаическое происхождение коллективных расправ с преступниками, признававшимися врагами соответствующей общности, не может быть поставлено под сомнение...

[Последующую аргументацию автора опустим]

...Сопоставление схожих способов наказания у древних германцев, балтов и славян показывает следующее. Относительно уровня социально-политического развития обществ лютичей, руян и пруссов можно, вероятно, спорить, но совершенно очевидно, что это были архаические языческие социумы, лишенные важнейших атрибутов государственности. И тот факт, что там фиксируются явления, во многих аспектах схожие с русскими вечевыми расправами и их германскими аналогами, так же, как и использование в латиноязычном Саксонском капитулярии 797 г. древнегерманской лексемы ewa, ведет к единственно возможному выводу: и русские вечевые расправы, и кара, предусмотреннпя Саксонским капитулярием, являясь изначально способами лишения политической общностью правонарушителя юридической субъектности и удаления его из своей среды, все-таки имеют архаическое происхождение...

Коллективные расправы не исчезли в Западной Европе [и] после завершения «варварского» этапа ее истории. Показательные аналогии новгородским коллективным разрушениям домов обнаруживаются, между прочим, в европейских городах Высокого Средневековья, где в ходе коммунального движения складывалось развитое городское право, не имевшее, разумеется, никакого непосредственного отношения к каким-либо древним архаическим правовым институтам догосударственного времени... Во многих европейских городах Средневековья и Раннего Нового времени высшей мерой наказания преступника, преступление которого признавалось направленным против общности горожан в целом, было «исключение из коллектива [горожан], скрепленного клятвой [Eidgenossenschaft]» — единое наказание, составными частями которого были «изгнание из города и разрушение дома». В таком случае мы имеем дело с карой, почти идентичной содержательно с новгородскими вечевыми расправами, которые, как мы видели, также подразумевали объявление преступника вне закона и уничтожение его недвижимого имущества.

То обстоятельство, что «поток и разграбление» в качестве легитимного способа коллективной расправы с теми, кто считался преступниками, укоренился и чаще всего применялся именно в «севернорусских народоправствах», не должен удивлять, совершенно то же самое характерно и для Западной Европы: «Повсюду там, где сложилась четко иерархизированная власть, эти акции (коллективные расправы. — П.Л.), которые постоянно рисковали превратиться в простую народную юстицию или даже в суд Линча, подавлялись или упразднялись, норвежские короли пресекали их жестко и энергично, франкское, лангобардское, вестготское королевское право не знало Wüstung или допускало ее лишь в очень определенных случаях с определенными ограничениями; ее место занимают четко регламентированные опись и арест имущества или конфискация, т.е. рациональный хозяйственный принцип вместо иррационального, эмоционального принципа мести. Напротив, Wüstung и ее аналоги охотно применялась в маленьких свободных республиках [res publicae liberae], в самоуправляющихся итальянских, фландрских, французских и немецких городах; она применялась в греческих полисах, в древнеримской республике, но больше не применялась в Риме имперского времени».
Поэтому об институциональной преемственности говорить тут не приходится. Новгородские вечевые собрания, как и, например, коммунальные органы власти городов Фландрии, не «выросли» из «племенных» собраний. Однако в условиях отсутствия жесткой авторитарной власти, формы права, похожие на традиционные, как бы возникли заново в принципиально новой обстановке. И действительно, в самой сущности вечевых расправ как лишения правонарушителя юридической субъектности, удаления его из соответствующей политической общности, и в его процедуре, в характере веча как собрания, выражавшего волю коллектива, — до некоторой степени сохранялись архаические традиции обычного права, уходящие своими корнями еще в догосударственную эпоху. Сходство между архаическими карами и коллективными расправами в городах, где существенную роль играло вече, таким образом, — не институциональное («одно произошло из другого», «пережитки», «реликты»), а типологическое, т.е. определенная схожесть ситуаций — в плане отсутствия твердой авторитарной власти с разветвленным аппаратом принуждения — порождала в известной степени схожие формы правового регулирования.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

22:57

Form follows content

Что касается так называемого вечевого суда, который часто рассматривался в историографии как одна из важнейших функций древнерусских «народных собраний», то тут правильнее говорить не собственно о суде, а о вечевом правосудии. Вечевого суда в строгом смысле слова, повидимому, никогда не существовало, во всяком случае в том смысле, в каком в древнерусских землях существовал княжеский суд, а в Новгороде — суд посадника и тысяцкого. Тем не менее в домонгольское время горожане, собравшиеся на вече, могли вершить расправу над преступниками или теми, кто противодействовал их воле, в рамках архаической процедуры «потока и разграбления».
читать дальшеИстория вечевого правосудия была тесно связана, с одной стороны, с историей самого веча, с другой, — с эволюцией древнерусского права. Там, где вечевые собрания утратили свое значение, вечевое правосудие, которое и так не было в полной мере легитимным, было вытеснено «нормальным» княжеским судом. В средневековых же русских республиках вечевое правосудие сохранялось значительно дольше, практически вплоть до падения их независимости. Однако и там предпринимались небезуспешные попытки поставить под контроль властей и ограничить опасную и не всегда предсказуемую стихию вечевого правосудия. Главное значение тут имела «институционализация» первоначально довольно аморфных органов власти и структур управления, а не какие-либо «внешние» причины. Этот процесс шел рука об руку с оформлением и разграничением разных видов наказания, их фиксацией в памятниках права. Определенную роль тут могла сыграть и отрицательная позиция духовенства (или его влиятельной части)...

Какова была бы дальнейшая судьба вечевых расправ, сказать сложно. Вероятнее всего, они, как и в русских княжествах, постепенно были бы ыытеснены «нормальным» судом — только, прежде всего, не княжеским, а судом республиканских магистратов. Об этом свидетельствует как негативное отношение к ним духовенства (о чем уже шла речь выше), так и общая институционализация новгородской «политии». В частности, в юридических памятниках XIV–XV вв. такое архаическое наказание, как «поток и разграбление» (в Новгороде подразумевавшего коллективную расправу), вытесняется более «современной» смертной казнью. Новая реальность находит свое отражение и в нарративных памятниках...

Эту эволюцию А.А. Горский склонен объяснять распространением на Руси после установления ордынского владычества монгольских политико-правовых традиций, в рамках которых не только смертная казнь, но и физическое устранение противника (или потенциального противника) считались явлениями нормальными. Такая интерпретация вполне возможна, и ученый убедительно показывает, насколько изменилось в русском общественном сознании после монголо-татарского нашествия отношение к убийствам князей: от восприятия их как исключительных, инфернальных по своей сути преступлений, — к почти бесстрастной их фиксации.
Однако что касается смертной казни, то главная причина ее появления в источниках в XIV в. кроется, по-видимому, все же не в этом. Именно в XIV–XV вв. на Северо-Западе Руси идет процесс более или менее четкого политико-правового оформления различных социальных слоев и групп населения и органов управления.
Ярче всего этот процесс проявляется в постепенной смене нечетких, расплывчатых, окказиональных наименований более строгой социально-политической терминологией (хотя эта тенденция была далека от полной завершенности вплоть до гибели «северно-русских народоправств»). Разумеется, этот процесс должен был затронуть и право, причем трудно сказать, был ли он направлен в этой сфере от меньшей жестокости к большей, поскольку и в принципе, и на практике умерщвление людей за определенные преступления вполне допускалось и домонгольской правовой традицией.
В то же время традиция вечевых расправ сохранялась вплоть до конца новгородской независимости. Когда в 1477 г. в Новгороде разгорелся конфликт между про- и антимосковской партиями, дело дошло до коллективных, вечевых расправ... Аналогичные явления имели место и во Пскове — также в связи с наступлением Москвы на псковские вольности, вызывавшим обострение внутренних противоречий...
Некоторое «затухание» вечевых расправ было, таким образом, лишь тенденцией, в условиях республиканской государственности они всегда готовы были вспыхнуть заново и вспыхивали в моменты обострения внешне- и внутриполитической ситуации. В конце концов московские войска в конце XV — начале XVI в. прекратили республиканский «эксперимент» на Руси, и отзвуки древних вечевых расправ были отныне слышны только в периоды острых общественных катаклизмов, как это было, например, во время восстаний в Новгороде и Пскове в 1650 г.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

вторник, 08 июля 2025

23:57

Form follows content

Chris Kempshall
The History and Politics of Star Wars. Death Stars and Democracy
www.amazon.com/History-Politics-Star-Wars-Democ...

Chris Kempshall
The Rise and Fall of the Galactic Empire
www.amazon.com/Star-Wars-Rise-Galactic-Empire-e...

@темы: книги, хи хи, movie, tv

URL

23:21

Form follows content

Я и на journals.ru зареген, я и забыл даже.

@темы: ужасть

URL

23:11

Form follows content

Волхвы вовсе не обязательно были языческими жрецами, как это обычно склонны изображать сторонники концепции «двоеверия»; они вполне могли быть обычными колдунами или чародеями (наиболее распространенное значение слова «вълхвъ» в древнерусской письменности). Несмотря на то что в памятниках государственного законодательства сожжение в качестве наказания за колдовство-ведовство появляется очень поздно (первое прямое предписание сожжения ведунов и ворожей содержится, по-видимому, в указе царя Алексея Михайловича 1653 г... в раннее время расправы с ведьмами и колдунами даже прямо осуждались и воспрещались духовенством), эпизодически оно встречалось и раньше. Возможно, сожжение ведунов и ворожей основывалось на установлениях раннего византийского законодательства (Кодекса Юстиниана) о сожжении «жрецов», «птицегадателей» и их помощников.
читать дальше..Похожий на новгородскую расправу с волхвами случай произошел во Пскове в 1411/12 г., когда «псковичи сожгоша 12 жонке вѣщих». Б.А. Рыбаков и И.Я. Фроянов и это известие трактуют как свидетельство живучести древнерусского язычества, но тогда в таком же ключе следует трактовать и западноевропейскую «охоту на ведьм». Никакой связи новгородских и псковских волхвов и ведуний с восточнославянским политеистическим язычеством (о котором в принципе известно очень мало) не просматривается. Речь идет о «низовой» народной религиозности, которая была свойственна средневековой (и не только) ментальности во всей Европе и прямого отношения к древнему язычеству не имела.
Колдунов и ведуний, как и в Западной Европе, порождали не забытые древние культы языческих богов, а «система представлений и навыков мышления» низов общества, важнейшим элементом которой была магия». Эти магические представления и практика складывались из разных элементов, как переосмысленных христианских, так и дохристианских, и нехристианских и действительно отличались высокой жизнеспособностью. В ведьм и порчу верили многие западноевропейские гуманистически образованные интеллектуалы XVI–XVII вв., как, например, французский политический мыслитель Жан Боден — автор современной концепции суверенитета и одновременно большой специалист по демономании. Ясно, что памятью об античных, германских или кельтских божествах эти представления не вдохновлялись.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

22:10

Form follows content

Теперь еще и из-за внезапной смены домена какое-то число пользователей отвалится. Гении, что сказать

@темы: лангедок уже не ок

URL

понедельник, 07 июля 2025

23:00

Form follows content

Вообще о переездах на новый домен и прочем таком надо заранее сообщать, а не постфактум.

@темы: карданный вал в поля бежал

URL

воскресенье, 06 июля 2025

23:28

Form follows content

Первые более или менее ясные сведения о наличии в Новгороде совещательного органа, меньшего по составу, чем вече, и действовавшего на постоянной основе, относятся не к XIII, а к 30-м гг. XIV в. Собственно, «советом» этот орган в то время не назывался. Русское название его неизвестно, но ганзейцы называли его de heren — «господа» или de heren van Naugarden — «господа Великого Новгорода». Известно, что в начале XV в. совет состоял из посадника, тысяцкого и пяти кончанских старост. В 40-е гг. этого же столетия его состав был уже более широким и включал в себя не только степенных, но и других посадников и тысяцких (неизвестно, впрочем, всех ли), о чем могут свидетельствовать упоминания в документах 1448 и 1449 гг. посадников и тысяцких во множественном числе. Кончанские старосты в этих документах не упоминаются, но они, вероятно, входят в число посадников: именно посадниками названо руководство Славенского конца в двух грамотах, выданных славлянами в 1461–1467 гг. — «посадники великого конца Славенского»; «Славенскаго конца посадники».
читать дальшеТогда же немцы адресуют совету (а не только отдельным магистратам) послания и применяют к нему в переписке термин совет (rad), что нужно, очевидно, считать отражением институционализации этого органа. В то же время новгородские «господа» в глазах ганзейских партнеров были собранием должностных лиц разного статуса, поэтому к ним, очевидно, и не применялось понятие ratmänner (советники), как к членам советов немецких городов.
Четко определенной компетенции у новгородского совета, повидимому, не было (впрочем, об этом трудно судить из-за односторонности ганзейских источников, в которых речь идет почти исключительно о торговых делах и связанных с ними конфликтах). Ясно, однако, что к нему обращались, когда какой-то вопрос не мог быть решен магистратами (например, тысяцким или посадником) по отдельности. В то же время сами «господа» еще более высшей инстанцией считали вече и подчеркивали, что окончательное решение в спорных случаях должно принимать именно оно...
Возникает соблазн сопоставить новгородский совет с псковской «господой», которая нам известна из русских источников, прежде всего из Псковской Судной грамоты... «Господа» представляла собой коллегию, состоявшую из князя (или его наместника), посадников и сотских... Соотношение между «господой» и вечем во Пскове, в принципе, такое же, как между новгородскими «господами» и новгородским же вечем... Функциональная близость похожих политических институтов русских средневековых республик очевидна, хотя состав их был неодинаков. В Новгороде в него по-видимому не входили сотские, зато входили тысяцкий/тысяцкие, местный архиерей и кончанские старосты, которых либо не было во Пскове, либо они не играли такой же значительной роли, что в Новгороде. В отличие от Пскова, в Новгороде как члены совета не упоминаются князь или его наместник.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

23:25

Form follows content

В предыдущей главе уже говорилось о ключевой роли, которую в политической культуре древней Руси, в том числе при принятии решений вечем, играли представления об «одиначестве» («единодушии»), не предполагавшие свойственных современности процедур, связанных с подсчетом голосов. В Новгороде, однако, вече не только периодически изгоняло и приглашало князей или осуществляло коллективные расправы, но и избирало магистратов. Выборы, казалось бы, неизбежно предполагают разделение коллектива и легитимизацию таких понятий, как большинство и меньшинство. Между тем ничего подобного в Новгороде не прослеживается даже в XIV–XV вв., когда происходит постепенная институционализация веча. В конечном счете, новгородские выборы, как выясняется, основывались на той же концепции «одиначества».
читать дальше

@темы: история, книги

URL

21:00

Летние тесты - 2025

Form follows content

Летние тесты в этом году малоинтересные. «Спрингбокс» играют с Италией и Грузией, результат понятен заранее. Матчи Франции и «Олл блэкс» были бы интересны, но французы привезли резерв. «Львы» играют со слабенькой Австралией. Разве что Аргентина и Англия могут зажечь.

Новая Зеландия - Франция
Самый зрелищный матч, паче чаяния. Французы привезли второй состав с кучей молодежи, но он смотрелся не хуже новозеландского, почти основного. Хозяева в итоге еле-еле переиграли эту французскую молодежь.

image host

Южная Африка - Италия
Итальянцы играли полурезервным составом, но очень старались, занесли три попытки и во втором тайме смотрелись как бы не лучше. А вот к «Бокс» есть вопросы, особенно по игре в защите и, надеюсь, Расси эти вопросы задаст. После долгого перерыва во втором тайме вышел Фаф и отдал голевой пас.
читать дальше

@темы: рукомяч

URL

Последние 1 …9 10 11 12 13 …20 …40 …60 …857