Дневник EricMackay — Дайри (бывший Diary.ru)

понедельник, 30 июня 2025

22:25

Form follows content

Таким образом, вече оказывается вполне легитимным политическим органом Новгородской республики, но не наделенным исключительными, эксклюзивными полномочиями. Никакого «разделения властей» в средневековом Новгороде не существовало, споры же о функциях веча (и вообще соответствующий дискурс) явно или имплицитно исходят из этого принципа, пришедшего в политическую идеологию, а потом и практику только с эпохой Просвещения. Именно поэтому попытки четкого разграничения функций различных новгородских политических институтов вряд ли продуктивны даже применительно к позднему времени. Можно только очень приблизительно характеризовать сферы компетенции того или иного «института», и веча в частности, помня постоянно об известной условности подобных характеристик. Вече рассматривало те вопросы, которые интересовали широкие круги полноправных новгородцев, или решение которых без их участия было невозможно.
читать дальше

@темы: история, книги

URL

22:17

Form follows content

В нарративных источниках XII–XIII вв. ясно выступает коллективная социально-политическая активность новгородцев, проявляющаяся в форме собраний, которые часто называются «вечем», хотя могут именоваться и по-другому. На них обсуждаются и принимаются важнейшие политические решения, они становятся ареной столкновения различных политических и социальных сил. Следов какой-либо их регламентации не видно. Состав участников этих собраний может быть обрисован так: разные слои свободного городского населения, от бояр до рядовых горожан — «черных людей», «простой чади», «меньших».
читать дальшеВ исключительных случаях на новгородское народное собраниемогли приглашаться представители важнейших «пригородов», как это было в 1132 и 1136 гг. во время так называемой «новгородской революции». Но это — скорее, исключения: упоминания об участии пригорожан в новгородском вече буквально единичны; сельские же жители или зависимые люди в такой роли в летописных описаниях не фигурируют никогда.
Невероятность существования в Новгородской земле единой демократической общности городских и сельских жителей подтверждается и характером сбора дани новгородцами, в котором, возможно, уже в это время участвовали представители всех концов. Таким образом, весь город выступал как своего рода коллективный сюзерен по отношению к волости.
Лидирующая роль в новгородском обществе в целом и на вече в частности принадлежала элите — «вячшим», ядро которых составляли бояре. Как мы видели, «вячшие», даже если первоначально терпят поражение на вече, в конце концов находят возможность обеспечить реализацию своих замыслов.
Решения вечники принимали на основе архаического принципа «одиначества» (единодушия, единогласия), предусматривавшего добровольное или, точнее, «добровольно-принудительное» согласие с волей большинства или наиболее могущественной в данный момент группы. От современных демократических норм, предусматривающих легитимизацию разделения социума на большинство и меньшинство при гарантии прав последнего, этот принцип был очень далек.
С другой стороны, наши источники позволяют обрисовать новгородское вече XII–XIII вв. лишь в самом общем плане, многие вопросы остаются без ответа. Прежде всего, это касается становления веча как политического института и конкретных аспектов его функционирования.
П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

22:02

Form follows content

Клевый домик. Сидишь как в крепости со своим собственным парком.

@темы: благодать

URL

21:21

Form follows content

@темы: ужасть

URL

воскресенье, 29 июня 2025

21:35

Form follows content

Из этого повествования также ясно следует, что решения новгородцами принимались на основе единодушия: они «не яшася» за Ярослава Всеволодича, «нъ вси быша одинодушно»... «Быти одинодушно» ни в коей мере не было terminus technicus. Могло использоваться и другое, близкое понятие — «быти [всемъ] одинакымъ»... Принцип одиначества/единодушия был ключевым элементом политической культуры средневекового Новгорода. Суть его состояла в представлении о некоем идеальном единстве всех полноправных горожан, на основе которого только и возможно легитимное принятие решений. Это единство подтверждалось сакральной санкцией — клятвой на кресте или на иконе Богородицы. Вместе с тем «одиначество» носило отнюдь не добровольный, а, пользуясь терминологией советского времени, «добровольно-принудительный» характер. Индивиды, покушавшиеся на единство всей общности, считались ее врагами и подвергались коллективной расправе; если же коллектив распадался на примерно равные части, то между ними начинался конфликт, который мог вылиться даже в длительное вооруженное противостояние. В Новгороде примером такого противостояния являются частые столкновения между городскими концами...
читать дальше
Хорошо видно также, что «идеальное» представление о единодушии горожан на практике приводило к периодически повторявшимся междоусобицам. В Новгороде, где не было мощной административной власти, которая могла бы эффективно контролировать происходящее, такое происходило регулярно. Междоусобная война внутри Новгорода, вспыхнувшая из-за фигуры посадника Твердислава, ясно показывает, что альтернативой «единодушному» вечевому решению было только насилие. Конкуренция, противостояние и конфликты, вплоть до вооруженных, между кончанскими организациями были неизбежны в рамках новгородской системы власти, когда полновластный арбитр отстутствовал, а современная демократическая политическая культура, предусматривающая (по крайней мере, в теории) мирное соперничество различных сил и поиск компромиссов, еще не сложилась и не могла сложиться.
Именно к насилию прибегли жители разных концов и других новгородских территориальных единиц, не согласовав «единодушно» вопрос о посаднике. И когда общность раскалывалась, как сообщается в той же летописной статье, в разных частях города созывались отдельные вечевые собрания.

...Важнейший момент заключается также в том, что для летописца, как выясняется, новгородцы, принимающие участие в политической жизни, т.е. прежде всего в вечевых собраниях, — это жители концов, члены соответствующих кончанских и уличанских организаций. Это, разумеется, полностью исключает присутствие на вече лиц, в такие организации не входивших, — в частности, мифических «демократических масс», включающих в себя сельское население Новгородской земли. Новгородским полноправным горожанином считался член соответствующей кончанской организации, а не просто лицо, живущее внутри городских укреплений... Житель окологородья становился горожанином в политико-правовом смысле слова, когда он оказывался членом кончанской организации. Так происходило, когда к трем «изначальным» концам (Неревскому, Людину и Славенскому) прибавились позднее два новых, соответственно на Софийской и Торговой сторонах: Загородский и Плотницкий.

П. В. Лукин «Новгородское вече»

@темы: история, книги

URL

02:41

Form follows content

Топ-14. Финал

«Тулуза» - «Бордо»
Сезон Топ-14 завершился прекрасным матчем на парижском «Стад де Франс». Обе команды играли на пределе возможного и победитель определился лишь за пару минут до конца дополнительного времени. «Тулуза» в целом играла получше и заслуженно победила, несмотря на все проблемы с составом. Блистал Джек Виллис - две попытки и проч., но лучшего игрока дали Рамосу, который дальние-то бил хорошо, а вот в остальном к нему есть вопросы. «Бордо» чаще нарушало и схватило две желтые. Болел против «Бордо» и доволен.

Южная Африка - «Барбарианс»
Выставочный матч «Спрингбокс» против международной солянки спортивного значения не имел - Расси смотрел новичков и возвращал к жизни ветеранов. За «варваров» играли трое тулонцев - Мелвин, Дэвид и уходящий Лестер, уходящие ирландские ветераны - О'Махони и Хили, новозеландцы Кейн, Телеу и Керр-Барлоу и проч. Тулонцы все очки «варваров» и набрали - Лестер отдал на Жамине, тот занес и сам же забил и реализацию.
читать дальше

@темы: рукомяч

URL